A raíz de las noticias del diario nacional "El Comercio" del miércoles 10 de Julio sobre descubrimientos arqueológicos en Chorrillos, la necesidad de difundir las investigaciones se hacen evidentes e impostergables. Chorrillos se halla ubicado en el valle bajo del Rimac, sobre su margen izquierda, al pie del Morro Solar.

La zona de los descubrimientos conocida como Armatambo se ubica en el agrupamiento de familias Virgen del Morro y José Olaya II Etapa. Al este limita con los terrenos del Instituto Nacional de Salud y al oeste con la parte alta del Morro Solar, actualmente bajo tutela del Instituto Nacional de Cultura.

Este era, hacia 1987, el único sector extenso que quedaba del antiguo centro de Armatambo, luego de verse reducido por las numerosas invasiones iniciadas hacia fines de los años 50, todas las cuales fueron reconocidas y tituladas por la Comisión de Formalización de la Propiedad Informal - COFOPRI.

Las poblaciones aquí asentadas en épocas prehispánicas llegaron a alcanzar un alto nivel de desarrollo cultural, gracias sobre todo a una economía basada en la agricultura intensiva y extensiva que llevó a transformar el paisaje de los valles, mediante la construcción de grandes canales de irrigación y la habilitación de tierras de cultivo.

Es durante el periodo Intermedio Tardío que este desarrollo llega a su más alto nivel, muestra de ello es la construcción del gran canal de Surco, el que partiendo desde el río Rimac llegaba en Chorrillos hasta la zona de Armatambo. Este canal por su tamaño y el caudal de agua que llevaba fue llamado "río" hasta épocas recientes.

Los documentos coloniales nombran al asentamiento Armatambo de diversas maneras, de acuerdo al lugar y al tiempo en que los autores recogieran los datos de sus informantes.

Tenemos así por ejemplo el actual nombre de Marcavilca, ligado al promontorio rocoso denominado también Morro Solar, en cuyas faldas se ubican las ruinas y sobre el que no existe referencia en los documentos coloniales.

En cambio un nombre que sí aparece frecuentemente con referencia al sitio es el de Sulco o Surco, relacionado al curacazgo al cual pertenecía y del que era centro administrativo, político y religioso durante el periodo Intermedio Tardío, tal como se puede desprender de algunas citas como las de Cristóbal de Albornoz, quien menciona: "Sulcovilca, guaca de los indios de Sulco, es una piedra larga. Estaba en un cerro cerca de la mar. Teníanla por Pacarisca" (Albornoz, 1989: Pág.191).

Con la conquista Inca el asentamiento de "Sulco" se transforma en parte integrante del sistema administrativo imperial en la región. Al respecto Cobo menciona: "Dividíase este valle, conforme al gobierno de los Reyes incas, en 3 hunus o gobernaciones de a diez mil familias cada una: El Pueblo de Caraguayllo era la cabeza de la primera, el de Maranga, que cae en medio del valle, la segunda y de la tercera el de Surco... " (Cobo, 1964:p.301).

Como parte de la estrategia de control desarrollada por los Incas en la zona del Señorío de Ichma, cuya conquista había sido pacífica, designaron funcionarios cuzqueños a cuyo cargo estuvo la centralización del tributo estatal.

En el caso de Armatambo se nombraron Hununcamayocs, a cargo de diez mil familias cada uno, los cuales sin embargo no interferían con la autoridad y esfera de influencia de los curacas locales, aunque con el correr del tiempo esto si hubiera generado contradicciones, ya que la existencia de una penetración e influencia cada vez más fuertes del poder inca habría terminado por contraponerse con el cada vez más nominal poder local.

De otro lado esta nueva situación trajo como consecuencia primeramente que se intensificará el proceso de urbanización, acorde con el nuevo rango y función adquiridos, activándose la producción artesanal y el intercambio, favorecidos entre otras cosas por la ubicación privilegiada del sitio, en el camino principal de la costa, como puerta de entrada al famoso santuario de Pachacamac.

El Gran Camino de los Llanos, al cual el pueblo de Surco pasó a pertenecer en calidad de tambo principal, es mencionado por varios cronistas, como por ejemplo Bernabé Cobo, que a principio del siglo XVI, en su "Historia del Nuevo Mundo" señalaba que al entrar en los valles, este camino se estrechaba hace unos veinte a quince pies de ancho, delimitado hacia sus lados por gruesas paredes de barro y que: "... por ser tan angosto este camino por los dichos valles, a los pedazos del cercado que han quedado en pie lo llamamos callejón del Inca; como es a lo largo de este Valle de Lima desde el río de Caraguayllo hasta las lomas de junto a Surco y pasa pegado a las postreras casa de esta ciudad de los Reyes, que comúnmente llamamos el callejón de Surco, por irse este camino al pueblo de este nombre (Cobo, 1964, T.II: Pág.127).

Específicamente en el valle de Lima el camino, viniendo de norte a sur, pasaba por los sitios de Tambo Inga, Collique, Comas y Palao, en la margen derecha del Río Rimac y cruzando hacia el sur llegaba a Ichmaytampu o Sulco para luego dirigirse por las colinas de Conchan al tempo de Ichmay.

Guamán Poma de Ayala en su "Nueva Crónica y Buen Gobierno" nos ofrece una descripción tardía del camino de los Llanos, señalando los pueblos usados como tambos del sistema administrativo inca y que luego seguirían siendo usados en los primeros años de la colonia: "... La gran ciudad de los Reyes de Lima -corte destos rreynos de las jornadas siguientes: Sulco tanbo rreal pueblo, mala pueblo tanbo rreal, la lvilla de Ica mezon rreal" (Guaman Poma, 1936).

De lo anterior podemos colegir que su cercanía al prestigioso Templo de Pachacamac, lugar de peregrinación de muchas regiones del imperio y al cual también tributaban como centro administrativo Inca, fue lo que favoreció el uso de la nueva designación de Ichmaytampu alusiva a su reciente función ( A. Bueno, 1982).

La función de Tambo o posada está documentada en momentos de la conquista española cuando la comitiva que dirigía Hernando Pizarro en su viaje a Pachacamac por el Camino de los Llanos realizara un descanso en este lugar (Estete, 1924:p.38) a legua y media antes de llegar al famoso santuario.

Fernández de Oviedo, quien también consigna este viaje apunta que: "... Al medio camino está otro pueblo grande, donde el dicho capitán comió, que se dice Armatambo, y el señor del se llama por su nombre Trianchumbi". (Fernández de Oviedo, 1959: p.71).

Del sitio en sí mismo se describe también algo en las crónicas. Bernabé Cobo en la obra anteriormente señalada menciona: "... Era este potrero pueblo el mayor de todos y estaba asentado en la falda oriental del Morro Solar, donde al presente permanecen sus ruinas y se echa de ver haber habido muy grande población, vence las casas del cacique, con las paredes pintadas de varias figuras, una muy suntuosa guaca o templo y otros muchos edificios que todavía están en pie, sin faltarles más que la cubierta..." (Cobo, 1964.T.II: p.301).

En cuanto a la arquitectura dice: "Los adobes eran mayores y más gruesos que los que nosotros hacemos, como echamos de ver por las ruinas de sus antiguos pueblos, especialmente el de Surco el Viejo y el de Maranga, en este valle de Lima.

Las plantas de estas casas de tierra eran en cuadro, más largas que anchas, y en algunas perfectamente cuadradas, más altas que las bahareque (quinchas) y cubiertas de esteras tejidas de carrizo, con un poco de barro encima. Eran también estos techos llanos y sin corriente"(Ob. Cit.).

Sobre el puerto que también formaba parte del asentamiento señala: "... Existía un puerto pequeño, pero muy quieto y seguro para bajeles pequeños". (Ob. Cit.).

Posteriormente, con la conquista española, los terrenos de esta zona pasaron a formar parte de la encomienda de Antonio del Solar, de quien deriva el nombre de Morro Solar. El pueblo de Armatambo es abandonado definitivamente por la población indígena en la época del Virrey Toledo, cuando los pobladores son reducidos al actual pueblo de Surco. Siendo todavía ocupado en la época tradicional o colonial temprana, de la cual se hallado construcciones y materiales.

En 1993 el Instituto Nacional de Cultura aprueba la realización de investigaciones en Armatambo, que contó con el apoyo del Dr. Arturo Ruiz Estrada y Carlos Daniel Guerrero, los estudios indicaron que el 90% de las evidencias arqueológicas están destruidas y de acuerdo a la importancia, grado de conservación, densidad y características de los hallazgos hechos recomendó identificar zonas de salvataje, zonas de rescate y zonas arqueológicas intangibles.

Los disposiciones posteriores del INC declaran como áreas de rescate a lugares como Virgen del Morro y José Olaya, entre otros, lo que fue refrendado por la Resolución Nº 009-01-INC.

Con la decisión del INC diversas instituciones en el 2001 le pidieron al INC la conformación de una Mesa de Concertación, a fin de establecer la apropiación comunitaria del patrimonio arqueológico de Chorrillos. Al respecto hasta la fecha, la Dirección de Patrimonio Arqueológico ha nombrado al arqueólogo Romel Ángeles los aspectos de la coordinación.

En la actualidad fue la participación de los agrupamientos de familias Virgen del Morro y José Olaya II Etapa lo que permitió que el Gobierno de Alejandro Toledo destine recursos para el rescate arqueológico. A su vez, fueron los pobladores de los mencionados agrupamientos familiares quienes costearon los gastos de contratación de una planta de arqueólogos.

El periódico "El Morro" de Chorrillos en su edición Nº 4 de agosto del 2000 señalo: "...En nuestro distrito debería existir , además de un Museo de Sitio Republicano del Morro Solar, el Museo Arqueológico de Chorrillos, donde se centralice los huacos, textiles, orfebrería y diversos vestigios precerámicos de la zona de La Chira, la cultura Ichma y el centro ceremonial de Armatambo, entre otros. Actualmente, los restos de estas culturas se encuentran en cajas y sacos en los depósitos del Museo de Arqueología y Antropología de Pueblo Libre y es necesario revalorar nuestro pasado". (Pág. 5)

Pedro Villar Córdova en referencia a Armatambo dice: "Siguiendo la Avenida Arequipa, al llegar a Barranco (Balcones de Lima), se puede torcer hacia la izquierda, en dirección a Surco; en las cercanías de este lugar se encontrarán las Ruinas de 'Armatambo', diseminadas por los fundios 'San Tadeo' y 'San Juan'..."

El Instituto para el Desarrollo de Chorrillos (IDCH) el 3 de Julio del 2002 ha instalado su Comisión de Turismo, con la finalidad de elaborar un proyecto de Circuito Turístico. El señor Álvaro Benavides, integrante de la Comisión, dijo en la reunión llevada a cabo en el auditorio de Multident de Miraflores lo siguiente: "Sí hay posibilidades para establecer un circuito turístico, pero para ello es necesario ubicar el segmento y alentar el desarrollo del transporte turístico, siendo de vital importancia el Gobierno Local y Nacional".

El Dr. Jesús Ochoa Zavaleta en la instalación de la Comisión de Turismo presentó un proyecto de Circuito Turístico compuesto de 20 destinos, lo que incluye a las ruinas de Marcavilca y Armatambo como destino número 17 del distrito de Chorrillos. A su vez, destacó la necesidad de crear un Museo de Sitio Arqueológico.

En la actualidad los símbolos que comúnmente se asocia al Perú se encuentran el Imperio Incaico, los andenes, los andes, Macchu Picchu y Camino del Inca, el algodón y los textiles, las líneas de Nazca, el oro y la plata, el Señor de Sipan, Chan Chan, el Mar de Grau, la biodiversidad, las aves, la diversidad cultural y la religiosidad popular. Las noticias del diario nacional "El Comercio" del miércoles 10 de Julio hacen evidentes e impostergables que Chorrillos sea incluido en un futuro próximo un símbolo nacional. @