Cae al Mar el Primer Satélite de Iridium

Uno de los satélites de telecomunicaciones de Iridium ha caído de su órbita, quemándose en la atmósfera de la Tierra en algún lugar por encima del Océano Ártico esta pasada semana.

Rufino Yegros - Sobre el día 17 de diciembre se destruirá el segundo satélite, y puede que caiga alguno más. Pero esto no quiere decir que sea el final de Iridium, simplemente son los satélites que no estaban operativos, y que se cambiarán por otros más tarde.

El satélite que se ha destruido esta pasada semana se lanzó el 8 de Septiembre de 1998. Se perdió el control en noviembre del mismo año, y permanecía dando vueltas sin control, hasta que se ha dirigido hacia la Tierra.

Según fuentes de la NASA, hay una posibilidad entre 10.000 de que los restos de un satélite Iridium acaben en un lugar habitado.

Por otro lado, Iridium está cerca de cerrar la venta esta semana de sus 77 satélites a Ed Staino, antiguo presidente de la compañía, y Dan Colussy, ex presidente de PanAm Airlines, por 25 millones de dólares. Iridium Satellite, su sucesora, está a punto de firmar un contrato con el Departamento de Defensa norteamericano por el que alquilaría los servicios de telefonía por satélite durante tres años tras el pago de diez millones de dólares. @

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Los Mejores Terapeutas

En el año 1980 se difundió el primer informe epidemiológico sobre el valor terapéutico de los animales, que reveló que casi el 100 por ciento de los pacientes que habían sufrido un ataque cardíaco y tenían mascotas seguían con vida un año después, contra un 70 por ciento de supervivencia para quienes no tenían animales.

El trabajo, publicado en Public Health Reports, relacionaba esta tendencia con la compañía de cualquier tipo de animal, no necesariamente un perro. En los años siguientes, se publicaron numerosos ensayos que recogían la amplia variedad de efectos de la compañía de los animales sobre los seres humanos.

"Hoy existe evidencia científica que demuestra que el contacto con la naturaleza y con los animales de compañía es beneficioso para la salud humana", asevera Alan M. Beck, profesor de Ecología Animal en la Universidad de Purdue (Estados Unidos).

"La compañía de animales no sólo puede proteger a las personas de la soledad, sino que mejora la salud psicológica de sus dueños, especialmente si son personas que viven solas y tienen mucho afecto por su mascota", comenta Beck.

Una mejor calidad de vida, un aumento significativo en la percepción subjetiva de los niveles de bienestar, vitalidad y salud en general, así como una disminución en los niveles de ansiedad, son otras de las cualidades "terapéuticas" reconocidas a los animales de compañía, según se recoge en un trabajo realizado por los servicios de Psiquiatría y Medicina Interna del Hospital Clínico de Barcelona, en España. @

Internet y los Ancestros Chinos

El sitio creado en Internet por una compañía de Singapur -Chineseroots.com- permitirá construir un árbol genealógico al entrar a un banco de datos de fechas de nacimientos y matrimonios del último milenio en China.

El banco de datos del sitio, que fue lanzado en febrero como servicio gratuito, y se remonta a la dinastía Sung, cuando los nombres y los archivos fueron formalizados por primera vez y mantenidos en un libro ancestral llamado "jiabu".

Steven Simpson, director ejecutivo del sitio, calcula que un promedio de 96 por ciento de la población china mundial podrá armar su árbol genealógico basado en los 110.000 registros encontrados en el libro "jiabu". La página también alberga listados de más de 1.300 nombres y sus orígenes.

Pese a que existen en realidad 6.000 apellidos chinos, casi el 90 por ciento de la población de China y Taiwán comparte sólo 100 de ellos, dijo Simpson.

Otros sitios de la red, como los estadounidenses Ancestry.com, Genealogy.com y MyFamily.com, están dedicados a nombres occidentales, mientras que Chineseroots.com, podría convertirse en el primero dedicado a la población china. El sitio está logrando cerca de 50.000 visitas por día, divididas entre China, Hong Kong, Taiwán, Singapur y Estados Unidos. @

... Tradiciones Navideñas

.....¡Noel, dulce Noel,/ de las manazas/ florecidas de dones,/ de los ojitos pícaros y azules/ y la barba en vellones!
Gabriela Mistral.

Desde el nacimiento del Niño en un rústico pesebre en Belén, relatado por los evangelistas, hasta la tradición de Papá Noel, alrededor de la celebración más grande de la humanidad son muchas las historias que se han tejido.

Durante cientos de años los seres humanos hemos encontrado pretextos para hacer de la Navidad un momento de paz, alegría y ensueño. Así es que las historias y tradiciones de esta época nos devuelven la inocencia de la infancia y nos recuerdan la maravilla que esconden valores como la justicia, la hermandad y el amor. @

El Árbol de Navidad

Como símbolo cristiano, el árbol se remonta a una leyenda medieval según la cual Adán, antes de morir, envió a su hijo Set a la puerta del paraíso para pedir aceite del árbol de la vida, pero él sólo obtuvo una rama seca y la promesa que ésta traería la curación a la especie humana.

Cuando Set volvió, su padre ya había muerto, así que sembró sobre su tumba la rama seca, que creció para convertirse en un gigantesco árbol con el cual se haría luego la cruz de Jesucristo.

La costumbre de adornar los árboles se remonta al siglo VIII, cuando Bonifacio fue enviado a Germania para convertir a los paganos. El monje vio que ellos invocaban a sus dioses bajo los árboles y allí les dejaban presentes. En una noche de Navidad, los germanos se disponían a sacrificar a un niño debajo de un árbol. Bonifacio se llenó de ira y cortó el tronco, pero éste retoñó inmediatamente. El monje explicó el prodigio como símbolo de la nueva vida que había traído Jesús al mundo; no era necesario, pues, derramar más sangre. De este modo salvó al niño y obtuvo una conversión masiva. Desde ese momento, los abetos comenzaron a ser adornados; los regalos que se ofrendan en sus ramas son símbolos de los dones que trajo el Niño Dios.

El árbol de Navidad llegó a América con los soldados germanos que vivieron a apoyar al ejército británico durante la guerra de Independencia. Aunque la victoria fue para los hombres de George Washington, la tradición del árbol germano persistió en Estados unidos y desde allí se extendió al resto del continente. @

... Simbolismo en el Jubileo 2000

En estas fechas decembrinas, muchas son las festividades que se celebran, pero a pocas se le conoce el origen.

En www.biblia.com/milenio/Navidad, pueden encontrar el significado de cada fecha, con fundamentos en la Sagrada Escritura: La Biblia. Aquí se darán cuenta de que Santa Claus o Papá Noel es un anciano bonachón con cabellos blancos de eternidad, envuelto en rojo de amor... ¡es Papá Dios que viene trayendo regalos! El significado de las luces blancas y de colores simbolizando el Espíritu Santo y "la luz del mundo".

También hablan de la tradición de poner el Belén o el nacimiento, ya que la Navidad es una fiesta familiar.

Y algo bien importante ¿sabían de donde viene el entusiasmo? pues les sugiero que visiten esta página y de seguro sus conocimientos se van a enriquecer por todos las nuevas gratificaciones, además la visita es agradable, por la diagramación e imágenes con la cual está elaborada la página. @

Por Oscar Colmenárez

Los Mapuches Rechazan la Educación Bilingüe

La Confederación Mapuche del Neuquén formuló un airado rechazo a los criterios planteados en materia de educación bilingüe por parte del estado. Además, formuló una declaración donde insta al gobierno a "redefinir el concepto interculturalidad".

En su extenso documento, el Centro de Educación Mapuche afirma que "el bilingüismo escolarizado y estandarizado por semejanza al castellano, utiliza la lengua originaria como puente para imponer la cultura dominante. El bilingüismo sin revisión de los modos y contenidos de la transmisión, sin la reparación que proviene de la autocrítica y el cambio en la perspectiva de una nueva relación con los pueblos originarios intenta perpetuar un mapuche folclorizado sobre el que se actualizan prejuicios etnocéntricos y racistas".

Mientras tanto, la Confederación Mapuche, que reúne a unas cuarenta comunidades de la etnia, exigió a los gobiernos nacional y provincial una reformulación del enfoque utilizado en la instrucción, por uno que centre su énfasis en la realidad de la sociedad aborigen. Las principales críticas se hicieron sobre el aspecto que toma la educación bilingüe, que provoca una pérdida de la identidad mapuche, sobre todo en los niños, a los que se les enseña el idioma originario como si fuera "un agregado desprovisto de proyección política, territorial, y cultural". De este modo, los contenidos transmitidos en el proceso educativo, sólo serían una nueva forma de aculturalización, aunque dictada en lengua mapuche.

Para las agrupaciones mapuches, la interculturalidad en educación es en realidad un problema más político que pedagógico. Según ellos, los actuales programas de educación intercultural obedecen al marco general de las reformas neoliberales, impulsadas por el Banco Mundial, que no apuntan a generar cambios en las estructuras, sino que niegan la autonomía de los diferentes pueblos aborígenes.

La Ley Federal de Educación habilitó la educación bilingüe intercultural para las comunidades aborígenes, con la creación de un centro donde se forman maestros extraídos de la misma comunidad que luego transmiten los contenidos al resto del pueblo.

Las tendencias más vanguardistas para la educación de pueblos aborígenes coinciden en lo que se ha denominado Etnoeducación, es decir, una pedagogía que reconoce la diversidad cultural de un país a través de los procesos educativos, tomando como fuentes del conocimiento a la naturaleza, la tradición oral, las prácticas culturales, los libros y los pueblos.

Algo que las agrupaciones mapuches no encuentran en los contenidos que reciben hoy por hoy. En el documento emitido, los mapuches deploran la lógica de la Ley Federal de Educación, a la que acusan de favorecer nuevos modos de discriminación. Tanto en las escuelas que enseñan artesanías indígenas como en las promueven el uso de las nuevas tecnologías de información, se impulsan proyectos educativos sin la participación de las comunidades, lo que impide obtener un enfoque dónde la identidad cultural esté presente. @

Más información sobre el tema:

"El perfume es la forma más intensa del recuerdo.
Debe ser como el tema central del Bolero de Ravel.
Una especie de lenta obsesión." @

Jean Paul Guerlain